从(💾)某种程度(dù )上说,乱讲(⏯)解的背后,其实也迎合了某(mǒu )种心理:人们希望历史文化活起(🕡)来,更加生动和可感,只(💧)不过那些乱编的戏说(🚔)走得(dé )太远。但人们这种心态终究是存在的,社会也需要有所照(🔑)拂,用更加丰富和优(yō(📍)u )质的内容,把游客、观众“抢回来”。
这样的讲解之所以受“欢迎”,部分源(yuán )于迎合了低(🕒)级趣味。历史可能是简(🎞)单的(de ),知识也可能是枯燥的,但假乱俗的讲解却是吸引眼球的。比如,短视频平台粉丝(sī(🍫) )数超百万的博主在故(🍳)宫博物院直播时模(mó )仿“太监如何监督皇帝与妃嫔行房”“和珅晚(🔷)上怎么呼唤黑人小妾(🖊)”,大讲未经考(kǎo )证的野史传说,引来线下游客围观,其(qí )中不乏少年儿童。
客观来看(😻),想要(yào )全面禁止非专(🗨)业化的解读不太现实。所(suǒ )有人都可能对历史文化进行个性化阐释,这(zhè )当中都可能(🕖)有讹误乃至歪曲。这也(👏)意味(wèi )着人们如果希望端正历史认知,那么这(zhè )些主体单位—(🧀)—文化资源的直接管(🐦)理者,需要有一种“争夺市场”“以正视听”的(de )意识。
“头等大事”受冲击
中(zhōng )小银行表(✒)现亮眼
积累了丰(🌛)富的办学(xué )经验后,杨云梅将目光投向了边远山区——自己的家乡八道哨乡。
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