据(jù )悉,壮族“牛(📼)王诞”节日已有(yǒu )370多年的(de )历(lì )史。根据传(🔧)说,壮族先(xiān )民(🛤)在打猎中(zhōng )生(shēng )捕(bǔ )了(le )一头野牛,经驯养后变(❣)成(chéng )家牛(niú ),某(😎)年四月初八日这(zhè )头牛(niú )生下一头(tóu )公牛犊,经驯教后能(néng )犁田耙(pá )田并繁衍成(chéng )群,逐步代替(tì )了人力拖犁带耙之苦,壮族先民为(wéi )了纪(jì )念这头公(gōng )牛的(de )(📯)功德,尊(😞)它为牛(❔)王“始(shǐ )祖”,每逢农历(lì )四月八,以歌舞祭祀感恩牛王“始祖”耕(🎾)耘之德,期盼(pàn )水牛(niú )膘肥体壮,祈(qí )求天地垂青、风调雨(yǔ )顺、人寿年(nián )丰、人丁兴旺等美好愿望(wàng )。这一(yī )习(xí )俗2015年被(bèi )列入(rù )广(🌹)东省非物质(🤷)文化遗产代表(💹)性项目名录,成(🙎)为连山“一镇一节”的文化(huà )(🔤)名片。
实际上,麴(qū )庆(🌂)墓围屏(píng )石棺床(chuáng )并非孤例。该石棺床与甘肃天水(🕕)石马坪出土(tǔ )(🚻)的隋代石棺床形制结构(gòu )雷同(tóng ),图案风格近似,尺(chǐ )寸大小几(jǐ )乎一致。
此(cǐ )次活(huó )动互动环(huán )节也别出心裁,结合“爱在(🍉)南宁(níng )”脱(tuō )单音乐会品牌,设计“爱的(🔮)拥抱”等互动环节,实现台(tái )上台下联动,营造出热闹欢快的(de )氛围。活(🎆)动还采用“线下活动+线上(shàng )推广+电视播出”的(🔡)多元呈(chéng )现(xiàn )方式,积极(🍏)探(tàn )索“文旅融合”新场景(jǐng ),与开(kāi )幕式形成闭环效应,更将其延展为“广西三(sān )月三”全新的可持续活动IP。
(🚹) 当越(yuè )来(lái )越多人(rén )选择放弃传统(tǒng )热门旅游(yóu )城市,去小城(chéng )感(gǎn )受诗与远方,这既体现出(chū )游客(kè )消费观念转变,也是县域(yù )旅游升级的缩影。
曲(qǔ )江书城的日光灯下,不少民众或(huò )伏案抄录,或喝茶翻书,还有人捧书席地而坐(zuò )。“与其堵在(zài )高速看车尾灯(dēng ),不如(rú )躲在书里来一(👮)场‘精神旅行’(🈶),这种(📂)畅快(kuài )感是难以替代的。”在西(xī )安程(chéng )序员陈昊看来,假(jiǎ )期“宅读”既能避开车(☔)流人(rén )海,又能抵达(dá )“更广阔世界”。
归根结底,科技创新能否快速推(tuī )动产业创新,真(zhēn )正(zhèng )激(jī )发经济活(huó )力(lì ),取决于制(zhì )度创(chuàng )新。用制(zhì )度创新疏(shū )通要素流动(dòng )堵点,推动更多更深层次的规则(😯)衔接、机制对接,粤港澳大湾(🤱)区(qū )自(zì )有无限机遇。(贺(hè )林平) 专属于春(chūn )日的“野生”乐(👯)趣,不仅限于爱好,而(🕙)是更深层、更广泛(fàn )(✨)地(dì )(😄)延(yán )展为(wéi )新型社交(jiāo )方式。
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